1、合十
亦稱(chēng)“合掌”。其形狀是兩手當(dāng)胸、十指相合。合十為禮，以示敬意。對(duì)佛法信眾言，這是最熟悉不過(guò)的招呼方式，合十的動(dòng)作，不僅可以達(dá)到收攝內(nèi)心的作用，也給人一種謙和的印象，是佛教徒日常生活中最常用的禮節(jié)之一。
除了遇到人可以合十表示問(wèn)候、打招呼之外，如果經(jīng)過(guò)法師身旁、或穿越大殿佛前，也可以合十的姿態(tài)，稍稍欠身經(jīng)過(guò)，表示自己的禮貌與尊重。此外，我們寫(xiě)信時(shí)，用“某某人合十”作為信末署名，也是一種表達(dá)謙遜、恭謹(jǐn)心意的好方法。
2、操手
當(dāng)我們聆聽(tīng)長(zhǎng)者大德說(shuō)話(huà)時(shí)，也可以雙手合十表示恭敬。如果談話(huà)的時(shí)間較長(zhǎng)。則可以把手放在腹前。改成操手（放掌）姿勢(shì)，這樣也能讓人攝心，不會(huì)散漫沒(méi)精神。
具體方法為：雙掌平放，手心朝上，右手在上，左手在下，置于腹部前方。雙手高度要適中，約為肚臍上方一寸，否則太高予人緊張嚴(yán)肅之感，太低又顯得很沒(méi)精神。雙手不要貼緊腹部，否則看起來(lái)會(huì)很不自然。
3、頂禮
向佛、菩薩或上座行此禮。雙膝跪下，頭頂叩地，舒兩掌過(guò)額承空，以示頭觸佛足，恭敬至誠(chéng)，就是俗話(huà)說(shuō)的“五體投地”。
4、問(wèn)訊
佛教徒平日在正式場(chǎng)合見(jiàn)到師父或長(zhǎng)者大德，可以五體投地行跪拜禮，但如果師父正在行走，或在吃飯、講話(huà)、演說(shuō)時(shí)，則可以用問(wèn)訊的方式代替，同樣能表達(dá)虔誠(chéng)的心意。
首先虔誠(chéng)地合起雙掌，目光注視中指指尖。然后向下彎腰約九十度，當(dāng)要直起身子來(lái)時(shí)，合十的雙手也同時(shí)變換姿勢(shì)。以左手的中指、無(wú)名指、小指，蓋住右手的中指、無(wú)名指、小指；大拇指指尖輕輕相接觸，食指尖也輕輕相接觸，食指與大拇指剛好略呈三角形狀。此時(shí)，雙手的姿勢(shì)就像一朵含苞待放的荷花，就如同向佛菩薩供花一般，充滿(mǎn)了恭敬祥和。雙手維持這個(gè)姿勢(shì)經(jīng)過(guò)胸前，一直舉高到眉心（但不觸到額頭），這也表示把佛菩薩供到頂上，有著虔誠(chéng)、恭敬而謙虛的態(tài)度。隨后再輕輕將手放下，到胸前回復(fù)合十姿勢(shì)，然后放下雙掌。
5、功課
在寺廟里，僧眾每天的必修課為朝暮課誦，又名早課、晚課。一般，寺廟在早上4時(shí)就打催起板（起床號(hào)令），僧尼盥洗完畢，齊集在大雄寶殿，恭敬禮佛，聽(tīng)候大鐘大鼓結(jié)束聲，大眾齊誦早課：《楞嚴(yán)咒》、《大悲咒》、《十小咒》、《心經(jīng)》等。晚課在下午4時(shí)左右，僧眾齊誦《阿彌陀經(jīng)》或念《八十八佛大懺悔文》，以及蒙山施食等。
6、過(guò)堂
僧眾吃飯都要過(guò)堂，早晨、中午到“五觀堂”或“齋堂”用食。五觀之意為：一是思念食物來(lái)之不易，二是思念自己德行有無(wú)虧缺，三是防止產(chǎn)生貪食美味的念頭，四是對(duì)飯食只作為療饑的藥，五是為修道業(yè)而受此食。
在過(guò)堂時(shí)，住持和尚坐在堂中的法座上，僧眾在兩邊就座。飲食之前，先要敲掛在寺廟走廊上的大木魚(yú)（梆）和云彩型鐵板（云板）。梆是吃飯?zhí)柫?，又叫長(zhǎng)魚(yú)。魚(yú)晝夜均不合眼，隱喻佛徒修行也應(yīng)精勤不息，廢寢忘食。吃飯中間，如果需要添飯菜，應(yīng)將空碗送到桌邊，由齋堂服務(wù)人員添，不可出聲叫喚，碗筷應(yīng)擺在桌邊放齊。如住持和尚的筷子擱在碗邊上，表示他要對(duì)大眾講話(huà)；筷子放平，即不準(zhǔn)備講話(huà)。過(guò)去，大寺廟因僧眾較多，多用“過(guò)堂”形式吃飯，并實(shí)行分食制。現(xiàn)在一般小廟，人數(shù)不多，多采用四菜一湯共食制。
來(lái)源：鳳凰網(wǎng)華人佛教